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甘肅技校什么是“良好教育”

發(fā)布時(shí)間:2015-07-29 02:48:11

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人“經(jīng)過(guò)教育繼續(xù)改善人性，提高品格，使人性具有價(jià)值，是非?？上驳?rdquo;。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)的教育除了做練習(xí)，還是做練習(xí)，即便是打著素質(zhì)教育旗幟的各種各樣的“教研”與“教改”，其指向幾乎都是考試效率與升學(xué)指標(biāo)，很少有著眼于人品與人性的。或許有人會(huì)問(wèn)，現(xiàn)實(shí)既然如此，我們?cè)谶@里妄談良好的教育，不是做夢(mèng)嗎？我要說(shuō)的是面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教育人更應(yīng)當(dāng)去尋找實(shí)現(xiàn)改善人品與人性的良好教育的路徑與方式。如果身在其中的我們都放棄了良好教育的夢(mèng)想，要不選擇“同流合污”，甘心淪為“幫兇”，要不就是在悲觀與恐懼之中“茍延殘喘”，那么教育還有什么前景可言呢？甘肅技校類(lèi)蘭州職校也重視學(xué)生的良好教育，既然選擇了教師這一職業(yè)，我們就當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不畏艱難，在有限的空間里，做出力所能及的改善。至少在課堂上我們不能一味的聽(tīng)從他者的擺布，而是要努力思考教育，改善自己的課堂。

良好的教育既然是著眼于人品的提升和人性的改善，我們就要花氣力發(fā)展學(xué)生的天性，放大學(xué)生的潛能，更重要的是我們自身必須成為他們的榜樣。在康德看來(lái)，“有兩種人類(lèi)的發(fā)明是困難的——就是政府藝術(shù)和教育藝術(shù)”。我的理解是，政府藝術(shù)與教育藝術(shù)的臻致完善是困難的，任何寄希望一夜之間就能實(shí)現(xiàn)變革，或者通過(guò)一種方式的運(yùn)用就可實(shí)現(xiàn)改變的想法是荒唐的、可笑的。

身為教師，我們必須看到當(dāng)下行政力量推廣教學(xué)模式對(duì)教學(xué)技能和教學(xué)水準(zhǔn)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。硬性規(guī)定一堂課里教師只能講多少分鐘，學(xué)生討論、活動(dòng)一定要占多少時(shí)間，不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維和表達(dá)的淺薄和虛假，更為可怕的是會(huì)慢慢導(dǎo)致教師對(duì)教材和文本的淺閱讀，對(duì)課堂教學(xué)的偽研究。最終必將弱化教師的教育技能，窄化他們的視野，使得教師丟棄教育的初心，使得教育在應(yīng)試與功利的道路上越走越遠(yuǎn)。

立足于人的教育只能是在確定大致的目標(biāo)后，讓人們各自去努力，而不是要求所有人用一種方式達(dá)成一個(gè)目標(biāo)。教育不是工業(yè)化生產(chǎn)，不是制造標(biāo)準(zhǔn)件。用大工業(yè)時(shí)代的理念來(lái)做教育顯然是不可能提升人品改善人性的。如果教師看不清這一點(diǎn)，自然會(huì)在時(shí)下紛亂的教育“改革”中迷失。

教育是漸進(jìn)的，沒(méi)有完整的基模，也就是說(shuō)教育的方式與路徑必須是變化的，好教師自然能根據(jù)具體情境自由選擇和運(yùn)用教學(xué)計(jì)劃與方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成互相商討、獨(dú)立思考的習(xí)慣。既然是習(xí)慣，它的養(yǎng)成就應(yīng)當(dāng)有個(gè)過(guò)程，而且是一個(gè)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的過(guò)程。用當(dāng)下的表述就是“教育是慢的藝術(shù)”。只不過(guò)康德看得更透徹，這漸進(jìn)可能是幾代人的。蘭州技工學(xué)校，因?yàn)槿说奶熨x不可能自行發(fā)展，要發(fā)展人的天賦就需要教育，教育不只為現(xiàn)在，更是為將來(lái)，所以必須給他們比現(xiàn)在好的教育，好教育不僅是勸人向善的，更是助人向上的。從這個(gè)角度來(lái)看“讓教育家辦學(xué)”就變得可以理解了。

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